第四十三回 黑河妖孽擒僧去 泰西龙子捉鼍回
悟一子曰：此篇承上红孩能正性而参悟大慈，忠诚明则贪念化，起下黑鼍不可养真性而翻波逐流，妄心动则真性摇，以结性由心动而不善养气之害。上是存其心，此是养其性也。
菩萨收去海水，蠢笨归了正果，行者摆脱三藏、八戒，笃志投西。此火性自起者已伏，而水性外驰者尚存。“忽听水声”而心又动，不可心如止水也。故行者再提《多心经》以明六贼。眼、耳、鼻、舌、身、意，天之六贼；色、声、香、味、触、发，世之六贼。天之六贼不解，则世之六贼分乘；世之六贼不除，天之六贼合盗。相互戕贼，元气随之而丧，皆由不可忘机断念以招之也。故曰：“招来这六贼纷纷，怎生取得西夭见佛？”若要得手，须是洗心养性，不使心中有一毫爱、欲、贪、嗔、痴汉典。
贪痴之害，莫甚黑水滔天，小鼍为孽。“衡阳峪黑水河伯府”，指肾宫而言，其中自有真神。小鼍恃强，占夺其府，则为贪痴不正之气。自称“愚甥”，廓清供状。愚者蛮横非是之谓，与前红孩自称“愚男”对照皆切着其贪昧不解，而非以示谦也。
夫鼍居黑水而自名洁，犹东说念主怀浊念而不知污。龙王对大圣说出“是舍妹第九个女儿，因妹夫错行了雨，被天曹着魏征丞相斩了，遗下舍甥，在黑水河养性修真，不期他作此恶孽”。第九子，少子也。鼍洁，其少子；鼋洁，非其次子乎？不雅此，予前注老龙为李渊，信然否乎？伊父处泾阳之浊水，而行雨差迟；伊子亦处衡阳之黑水，而作此恶孽。与泾为衡，殆其家法也。知天曹着魏征斩其父，而不知三藏往西取经，为超度其父；并不知三藏取经，为谁之所使，而昧心悖行，反念念蒸食取经东说念主之肉，是情欲贪炽，而只顾遂其所蒸，不知有父之性，亦不知有己之命也。噫！昧性伤伦，污孰甚焉！其源既污，其流自不可洁，何洁之有？篇中复提天曹斩孽故事，以见不存心养性而不可事天，则犯天理之诛也。
摩昂提兵讨罪，一战就擒，请大圣定夺。行者说念：“你强占水神之宅，倚势行凶。”真不易谳语。救出唐僧、八戒，“看敖家贤父子东说念主情，饶他死罪”，押转泰西。由其党援而姑从宽典，实邀天幸也。夫心统六欲，六欲之中，惟黑水最为难制。仙师另作一篇，隐言曲喻，举其大者，以戒指见性明心之旨，暗与斩孽龙、游鬼门关相照，仅指其心之朦胧而设象立言，其义微矣。
“河伯作起阻水法术，将文静挡住。陡然，卑劣撤乾，开出一条大路。”乃翦草除根之法，逆制水性而不使卑劣，诚养性修真之环节。开出西行之大路，红孩缚而黑鼍回，得善养之三昧矣。然书中凡妖怪擒获唐僧，必称“金蝉化身，十世修行的元体真阳，有东说念主吃他一块肉，延寿永生”者，何也？盖此书专为金丹正说念而作，彼妖怪者，寓行邪罪人，妄希永生之徒，将比之真金不怕火就金丹为修成有质之物，故曰“金蝉化身”；曰“十世修成元体真阳”；曰“有东说念主吃他一块肉，反老还童”。不知还丹本无质，非如唐僧血肉之体魄可比，此其是合计邪魔妖孽也。
自号山至黑河，洋洋数万言，弘辨奇文，阐尽精巧奥理，而一簿子舆氏善养心诀者。此书者，或曰为锺吕之流亚，而不知其径直孟子之说念脉耳。识者鉴焉。
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
悟一子曰：此三篇专为辟傍门外说念而发。傍门如由径窦而希入堂奥，委蛇短长、诡谲潦草、能反正果者，百不得入，何也？既时始进之基，必轨说念上之辙；若外说念，如驰逐于垣墉队路，并不得其傍门。妖妄丛至，邪淫乱经，适足以杀其躯汉典。篇中虎力、鹿力、羊力三羽士，傍门外说念，敩学相长。傍门三百六十，推开三关，运河车，上夹脊，并泥丸，补胸还精之说，《黄庭》、《灵枢》暨诸仙真经论具载，后东说念主不得真传，误相授受，不足为法，最易诱骗成害。
广成子曰：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。”盖东说念主身有全国，一呼一吸，息息自有压根。任督二脉，随气转运，乃天运当然之盘旋，如河车然。妄作家开三关，运辘轳，介怀使劲，牵动摆骨，一切恶状，逆天害理，决裂通衢。不知河车天造地设，神运连接，才经东说念主事格外，便扼塞壅滞，血结气凝，异毒痼病旋生，乃促死之方也。车迟国界，在黑河、通河汉之间，即河车疲塌之义。
师徒闻声，猜以地裂山崩，雷声霹震，东说念主喊马嘶，俱刻画格外反常，可惊可骇之意。“行者见攒簇好多头陀扯车，效能打号”，见非攒簇五行，和公约象，缢缢当然之说念也。“车子装的都是砖瓦木植之类”，见弃取者系滓渣重浊之物。历叙高坡、夹脊小径、大关，“都是耸峙壁陡之崖，那车儿何如拽得上去？”皆直指其使劲之妄，而不识转运河车之神妙切。
行者变云水全真，与督工羽士诘问原由，径往滩上，过了双关，转下夹脊，无一毫奋勉，其间多么浮浅立时！众僧说：“他会烧丹真金不怕火汞，点铁成金。”若傍门说念流，以运河车为内真金不怕火，以烧真金不怕火铅汞取食为外真金不怕火，此其表里二丹之耐久，以盲引盲，敬佩诚求，如狂如骛，究至到老无成。即稍获延年，终是鬼窟生计。故头陀说念“走不脱”，“不得死”。不死不活，非龟龄，乃长受苦汉典。安得西天取经的罗汉，都天大圣的神通，与东说念主间报此不服之事耶？
行者说念：“五百个都与我有亲。”佛说：“一切多情，都成婚族。”原是廓然大公，无内无外，今苦苦不放，何为雄伟怜恤？“掣出金箍棒，一棒打杀”，即韦驮举降妖杵打灭妖怪，救度众僧也。行者现出显化原身，众僧拜请降妖反正，“早将车儿拽过两关，穿过夹脊，拿起来摔得离散，把那砖瓦木植尽抛下坡坂。”善哉！善哉！还法身之元运，碎牟力之濡滞，秉一心之贤良，正妖邪之夹脊，直捷振作，智勇兼足。身心人命，东说念主东说念主皆可保全。
哥也色中文娱乐qvod最妙在大圣拔毛一截，各教捻在无名指甲里，用拳持足，叫声即应，各有大圣现前护卫，不怕魔侵一法。无名指属心，言东说念主能心细如毛，拳拳在念，随念是圣，安有魔障？个个东说念主心有仲尼，僧僧手里有大圣，寂寥不动，感而遂通，至真至妙之说念也。先师写得神奇，读者切须交融。这即是贤达光明，如梦初觉，即智渊寺老头陀一见行者就拜说念爷爷来了也，岂非太白金星在梦中提救东说念主人命耶！
三僧私赴三清不雅，吹灭灯光，变太上、太始、灵宝，示佛即是仙，仙即是佛，教虽分门，原无二体。荒原智渊寺，即是吹灭三清不雅。倘两家各藏神思探花 视频，僧东说念主馋口窃奉养，羽士掩耳摸金铃，不免令有识者呵呵大笑。
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